在合肥，有很多以“洼”命名的地名，如鄧洼、范洼、蘆洼、東洼、夫子洼、梢子洼、白石洼、黑洼、燕窩洼……這些廬州“洼”地不僅有著獨(dú)具魅力的原生態(tài)自然風(fēng)光，也有著深遠(yuǎn)厚重的歷史與文化積淀。

鄧洼：從早期移民地到如今的美麗鄉(xiāng)村

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巢湖北部，浮槎山與東黃山一側(cè)為江淮分水嶺地帶，丘陵分布。與巢湖沿岸不同，少雨之后，這里容易干旱。鄧洼所在，也是山崗下蓄水積洼之地，引來早期移民圍水置田，開墾一地。

鄧洼村里主要聚集著鄧、張兩大姓，村子前中后都有水塘，是傳統(tǒng)用水之地。立在丘崗上的鄧洼又分為張家小村、東小村、西小村，有鄧張姓氏分別集中居住。鄧洼村中，鄧姓由柘皋鄧大院遷移而來。早期鄧大院為巢北鄧姓集中地，一支鄧姓余脈離開鄧大院，西走翻過駟馬山后，見有積水洼便在此地落戶。鄧洼村中張姓起始并不姓張，是由李改姓而來。鄧洼早先李姓也由柘皋李官橋遷居而來，最早有李姓被其張姓舅舅收為義子，傳代下來之后逐漸改為張姓。鄧張兩姓互為融合，和諧相處，在鄉(xiāng)村建設(shè)中齊心協(xié)力。

鄧洼村分布多為根據(jù)丘崗地形，其中有道互通相連，村道邊伴有水塘。因毗鄰駟馬山，植被豐富，整座鄧洼被樹林覆蓋，空氣非常好。鄧洼人多有在外謀發(fā)展，事業(yè)有成，反哺鄉(xiāng)里。村中房屋順著山坡，高低錯落。

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范洼：深山中升起塵世煙火

巢北有一片連綿的群山，稱黃山。清嘉慶《廬州府志》記：“黃山，明《隆慶志》：在城東一百二十里。其山聯(lián)疊三百六十峰。有泉，四時不涸。《縣志》：一名東黃山。連含山巢縣界。”

巢湖市蘇灣鎮(zhèn)內(nèi)的黃山，包括傲鞭山、龍華山、大寨山、汗山嶺、簪花山、蜈蚣山、大尖山、石鏡山等幾十座小山峰。巢北黃山諸峰雖不高大險峻，卻森林茂密，泉水密布，幽秘而宜居，幾千年前即有人類居住。明初移民，遷入許多皖南人家。后來，又有一些人家避戰(zhàn)亂而遷此隱居。當(dāng)?shù)赜兄V語稱：“黃山三百六十洼，洼洼有人家”。山中，許多村落即以洼起名，比如：北洼、岔洼、庵洼、小長洼、蘆洼、橋洼等。

沿東側(cè)的山道，有一座小小的龍王廟和一棵一兩百年樹齡的三角槭。東向折入山深處，即遇隱在山林中的范洼村。范洼村曾屬巢湖市司集鎮(zhèn)，撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)后，劃歸蘇灣鎮(zhèn)，現(xiàn)屬寨山行政村下的一個自然村。幾百年前，最先遷此的住戶范姓，在洼中升起塵世的煙火。從此開枝散葉，生生不息，枝繁葉茂。

曾經(jīng)的范洼深居在山洼盡頭，幾乎與世隔絕，人們靠四時不絕的泉水滋養(yǎng)一個個山里的日子。漸漸地，山里人不再固守那貧瘠的一畝三分地，開始走出大山，融入外面的世界。山中的寂寞與曾經(jīng)，都如一方沉靜的池水，成為一段無言的風(fēng)景，細(xì)細(xì)品來，耐人尋味。

蘆洼：大山深處的絕佳觀景地

東黃山地帶，大洼中有著一條條猶如大樹根須的山道，輸養(yǎng)著座座山村。有的山村位于大洼深處，根須盡頭，隔絕于外。蘆洼便是根須末端的村落。走進(jìn)巢湖市蘇灣鎮(zhèn)，順著山道起伏，道路盡頭方可抵達(dá)蘆洼。

東黃山山洼中，有著數(shù)條根須末端路，這些道路終點(diǎn)都有洼上人家，比如山里許、山里陳、山里張、龍門崗等。如今，這些末端山洼村，通過環(huán)山公路相互連起來，讓東黃山整體脈絡(luò)暢通。公路連通，是百姓的福祉，山區(qū)民生工程讓東黃山整體活起來，驅(qū)車可以方便快捷到達(dá)山洼每個村落，不像過去要繞道山下再盤山而上，或者舊時徒步翻山越嶺。嶺外，人們也許會猜測深山大洼，是低矮村房，簡陋屋棚。可是，當(dāng)你抵近洼里時，那些別墅般漂亮的建筑，會給你一份驚喜。時代變化已不僅局限于城市周邊，發(fā)展早已深入大洼鄉(xiāng)村。

走在蘆洼小山村，四周安靜清幽。村人不多，卻淳樸自然，熱情好客。清朝時，安慶一帶戰(zhàn)火頻燃，讓一地民不聊生。許多村民開始背井離鄉(xiāng)，有的西去大別山，有的東向巢湖東黃山地帶。這其中就有王姓人家為躲避戰(zhàn)火，而隱居到當(dāng)時鮮有人家的東黃山深處。王姓人家在東黃山中繁衍生息，隨著人丁壯大，逐漸擴(kuò)大到附近的小蘇卸甲弄等地帶。隨著東黃山山區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)，公路通達(dá)，未來驅(qū)車而行，“春銀屏，秋蘇灣”，一南一北，成為巢湖絕佳觀景地。

東洼：農(nóng)耕符號注入時代藝術(shù)

位于巢湖經(jīng)開區(qū)的半湯腹地，散落著十幾個小村，其中有一地叫東洼村。

歷史上的東洼村深入半湯山谷深處，交通并不便利，是一處閉塞的小山村。舊時的東洼村，凌亂而落后。因為藏于山谷之間，較為封閉，鮮為人知。隨著巢湖經(jīng)開區(qū)著力發(fā)展，三瓜公社開始重新打造新農(nóng)村，東洼變化最為顯著。從東洼到冬瓜，名字隨諧音而變，卻也演變了傳統(tǒng)農(nóng)耕到網(wǎng)絡(luò)時代以“互聯(lián)網(wǎng)+”農(nóng)村的新模式。

在半湯，三瓜公社打造的冬瓜村主打農(nóng)耕民俗文化，展示的是酒坊、油坊、布坊等。東洼，是倚在郁金香高地最近的一座山村。山水流下，貫村而過，讓一座山村因水而靈動。亭臺之間，順?biāo)樱瑬|洼頗有幾分園林風(fēng)格。順橋而行，水澤地，錯落著村居。村中一處民宿地，幽雅閑居。木樓而上，步挪景移，可以閑聽自己的腳步聲。是庭院小坐，還是登樓眺望，都是隨著一份閑逸放慢的心情。憑欄下，綠蔭處，時光慢。水湄間，植草藤蔓，小橋靜臥。曾經(jīng)殘破陳舊的農(nóng)舍，變成一戶一特色。晨曦地，山崗?fù)庥幸惠喅柖觥Ｄ緲蛏峡梢运椴剑チ鬟B著一份鄉(xiāng)情。或亭下小坐，聽一處穿村而過的水聲。彌漫起的晨色，渲染著對一座村莊的情懷。一處鄉(xiāng)間的舞臺，聽?wèi)颉鞒加兄实膬?nèi)容。“我們都是吃瓜群眾！”冬瓜村人如是說。

農(nóng)耕的符號，注入時代的藝術(shù)。看得見青山綠水，留得住鄉(xiāng)愁。“以自然為本，天人合一；以農(nóng)為本，田人合一，要把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村。”每去東洼，總會發(fā)現(xiàn)不一樣。東洼，變得更為精致起來。

夫子洼：流傳著感人的“夫妻洼”故事

巢湖市有一處著名的風(fēng)景區(qū)――姥山島。島上有一座文峰塔，文峰塔西山坡下，有片林木茂盛清泉長流的地方，叫夫子洼。

顧名思義，夫子即民夫，夫子洼是當(dāng)年建塔民夫居住和堆放建塔材料的地方。夫子洼，離建塔山頭較近，離湖岸也不遠(yuǎn)。這里是片洼地，與湖岸大體等高，建塔材料上岸后堆放此處，搬運(yùn)方便，省時省工。建塔的夫子們住在這里，山間清泉，流入洼內(nèi)，飲水、用水也很方便。夫子洼又叫夫妻洼，這里有個感人的故事。

相傳，在建姥山文峰塔時，廬州府從合肥縣、巢縣、廬江縣征調(diào)來許多能工巧匠和民夫。巢縣散兵李家洼有個年輕石匠叫李存善，也被征調(diào)來姥山續(xù)建文峰塔。李存善，高高個頭，眉清目秀，心靈手巧，為人忠厚善良。他的石工技藝尤其精湛，無論是淺浮雕、高浮雕、鏤空雕、雙面雕，無所不能。他雕刻的人物故事、山水風(fēng)景、祥禽瑞獸、仙花芝草、吉祥符號等件件精美。李存善在眾多的民夫中出類拔萃，成了眾人追捧的 “大明星”。其年方二十四，尚未娶妻成家，父母健在，身體硬朗。因此，不乏說媒者和求婚者。

話說，姥山島有戶姓孔的人家。孔家有三條大船跑江湖搞運(yùn)輸，在蕪湖還開了個米行，是姥山上首富人家。孔家小女翠珠，身材苗條，長相俊俏秀美，性格活潑開朗， 是姥山“一花”。一次翠珠陪客人上山游玩，偶遇李存善，便對他一見鐘情，三天兩頭偷偷跑到夫子洼看望李存善，并送吃送喝，表達(dá)愛慕之情。李存善也十分喜歡翠珠，“一日不見如隔三秋”，于是兩人私訂終身。工地上的民夫們都夸他倆郎才女貌，十分般配，是天生一對，地設(shè)一雙。

不料，翠珠父親孔令義認(rèn)為李存善再能干也只是個窮石匠，門不當(dāng)，戶不對。他以“屬相不配相克”為由，堅決反對這門親事，并將小女許配蕪湖一富商的兒子。翠珠誓死不從，母親左右為難，成日以淚洗面。孔令義為阻止二人往來，索性將翠珠鎖在家中廂房內(nèi)，不讓其外出半步。

天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。一天， 李存善上塔安裝石刻牌匾，因腳手架倒塌， 從高處跌落下來，昏死數(shù)日不醒。孔翠珠得知情況后，心急如焚，翻窗跑到山上看望李存善，并給他尋醫(yī)問藥，精心照料，整天陪伴其身邊。李存善這次摔得很重，不僅右腿折斷，肋骨也折斷數(shù)根，無法治療恢復(fù)，將終身殘疾。李存善不愿拖累翠珠，多次勸她離開自己，另嫁他人。翠珠愛李存善，情意真切，發(fā)誓至死相伴。

無奈之下，李存善自盡身亡，意在讓翠珠得到解脫，另嫁他人終身有靠。誰知，在李存善去世的第二天，翠珠也投湖自盡，隨李存善而去。后來人們把他倆合葬于此，成全他們生死相依的夙愿。

這對情侶真誠相愛，誓死相伴，感動天地，夫子洼的石壁上突然流出清泉。山上人說是老天有情，憐憫他們。是姥山有義，為他們痛心而流淚！此后，人們稱這里為 “夫子洼”，又叫“夫妻洼”。

梢子洼：浮槎山中的世外桃源

肥東縣與巢湖市交界地橫列著一座連綿的大山叫浮槎山，在浮槎山東段分布有獾山，獾山處漫山遍植桃林，為春來桃花盛開的地方。在桃源邊，有著一處山洼水庫被譽(yù)為龍?zhí)叮搅中忝溃壬邤蹋募撅L(fēng)光皆不同。這里，就是梢子洼。

打開地圖，巢湖北岸多為山嶺，在廟崗境內(nèi)，順著縣道x106再折去獾山附近，有個地方叫梢子洼。站在岡巒，遠(yuǎn)眺浮槎山有如屏障，近看，一條蜿蜒的山路順山起伏，村莊點(diǎn)綴，繚繞人煙。

浮槎山中獾山處是桃花地，春色斑斕，漫山桃林間，這里最為美麗。從桃花源地再向浮槎山縱深走去，便是梢子洼。梢子洼位于浮槎山懷抱之中，山水匯集，是為庫區(qū)。水色空鰨賾誚跣濉Ｊの圓叮鵲纜劍耙汛鐨鬧小

生于巢北的著名作家孫遠(yuǎn)剛在《柘皋河之戀》中寫道：東黃山一團(tuán)，西大山一列，兩山之間，柘皋河蜿蜒。文中西大山，就是浮槎山。從衛(wèi)星地理圖上看去，在巢北，東黃山抱團(tuán)而坐，浮槎山舒展而立，各不相同。巢北的山中，“洼”字較多，浮槎山中，也有著宋山洼、姜子洼、先子洼、梢子洼等。

浮槎山的水自古有名。源自主峰大山廟龍王殿前的兩眼泉水，北稱合泉，南稱巢泉，二泉水位常年穩(wěn)定，取之不落，無論大雨干旱數(shù)月，池中水位始終如一。兩泉被稱為合巢泉，也稱乳泉。北宋年間，廬州太守送泉水于歐陽修，歐陽修大為贊賞，并為浮槎山泉寫下了《浮槎山水記》。

晚清時，據(jù)說李鴻章家府飲用水也多取自浮槎山的古泉。而生于巢北的人，一口古泉水泡出的浮槎山茶更是上品。藏于浮槎山大山深處的梢子洼，是一處世外桃源地，我們看見的，只是浮槎山的一面青山。那逶迤游走的山脈間，從梢子洼再探向山谷縱深處，也許有著更美的風(fēng)景。

白石洼：巢湖岸邊的天然航標(biāo)

環(huán)巢湖自古就有9頭18嘴之說，“嘴”同“咀”，大自然形成的三面環(huán)水的地方或村莊。“頭”相對于“咀”面積要小許多。巢湖之“嘴”和“頭”展現(xiàn)獨(dú)有的地理特色，基本都是原生態(tài)，是巢湖極具特色的地理景觀。

有凸出去的“嘴”和“頭”，就有凹進(jìn)去的“洼”。在巢湖沿邊，有許多洼成為天然港灣。

巢湖岸邊就有一處頗具特色的“洼”――白石洼。白石洼位于巢南散兵鎮(zhèn)小南灣村，謝王村和大南灣村兩個伸出的“頭”，構(gòu)成一灣湖洼。但白石洼沒有像其他湖洼一樣成為港灣，原因是灣內(nèi)怪石嶙峋，礁石密布，無法泊舟。

但白石洼舊時卻是天然的航標(biāo)。古時，船家夜行在巢湖，水天蒼茫，難以確定具體位置。當(dāng)看到一片耀眼的白色在岸邊時，便知白石洼已到，離散兵及巢城的港口也就不遠(yuǎn)了。

白石洼的亂石在夜色和湖水的交相輝映下，成為夜航的地理標(biāo)志。白石洼的得名由此而來，小南灣村也一直被船家漁民稱作白石洼村。

黑洼水庫：如小家碧玉般靜謐柔美

肥東縣包公鎮(zhèn)有個黑洼水庫，這里的故事頗為神奇，流傳很廣。

黑洼水庫，背靠肥東有名的東大山。當(dāng)年，宋金在這里擺開戰(zhàn)場，大小激戰(zhàn)數(shù)次，金太子金兀術(shù)也曾在此駐扎兵馬，現(xiàn)在的太子山就是當(dāng)初金兀術(shù)駐扎兵馬的地方，留下了氣死金兀術(shù)，笑死老牛皋的千古笑聞。那些曾經(jīng)已經(jīng)留在浩瀚的歷史煙云里，眼前的美景卻使得人們常以休閑的心情到這里享受自然。

東大山談不上峰巒雄偉，也不挺拔。黑洼水庫既不寬廣，也不波瀾壯闊，兩者結(jié)合相連相依，卻如小家碧玉般的靜謐柔美。不高的山小巧玲瓏，不浩瀚的水庫寧靜而清澈。

有山有水有靈氣，黑洼水庫也十分俊秀，遠(yuǎn)離塵囂，空氣清新。藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，碧碧的水，輕輕的風(fēng)，綠綠的草，蔥蔥的樹，自由飛翔的水鳥，悠悠然然的牛兒，水里游來游去的魚，使人陶醉流連。

遠(yuǎn)山疊翠，野花吐馨，步步有景，步步成畫。置身于此，想不心情怡然都難。于此四顧，絕無凡塵之?dāng)_，滿眼都是濃郁生機(jī)，晴空麗日，不是勝景，勝似勝景。

黑洼水庫，既不用濃抹也無須淡妝，它獨(dú)有的韻味與生俱來，幽微靈秀，靜逸柔美，水光瀲滟，遠(yuǎn)山蔥蘢，充滿著自然天成。

燕窩洼：歷史悠久的產(chǎn)茶地

合肥有好茶，好茶在廬江，廬江縣湯池鎮(zhèn)便是遠(yuǎn)近聞名的茶鄉(xiāng)。走進(jìn)這個浸泡在茶香里的古鎮(zhèn)，你不僅可以飲到好茶，還能游覽美麗的茶葉產(chǎn)地――二姑尖，更能細(xì)細(xì)品味當(dāng)?shù)責(zé)o處不在的茶文化。二姑尖為鐘靈毓秀之地，山中白云禪寺歷史久遠(yuǎn)，生長于斯的茶與禪結(jié)緣。白云禪寺往北500米，有一塊凹地，形如燕窩，獲名“燕窩洼”。這里，還有一個與茶有關(guān)的神奇?zhèn)髡f。

“燕窩洼”四季氤氳濕潤，是生長云霧茶的絕佳場所。洼口有一巨石，其形如蛋，光滑陡峭，又叫“燕窩蛋”。相傳很久以前，兩個小和尚爬上“燕窩蛋”，立在一棵茶樹旁采茶，這一摘就摘了一上午，鮮嫩的新芽，摘了又長，總是摘不完。眼看簍筐滿了，肚子餓了，開午飯的鐘聲也響了。兩個小和尚抬起滿滿一大筐的嫩茶回寺去了。等到下午再趕去采摘時，那一棵茶樹卻不見了，原來這是一棵顯靈的神茶樹。

不久，白云禪寺的僧人們開始在“燕窩洼”種植茶樹，山民們也跟著在山中開墾土地，引種栽茶。

千百年后，1984年，中國著名制茶專家陳椽教授登上二姑尖，嗅到了云霧中散發(fā)出從“燕窩洼”飄來的清香，興奮地扔掉手中拐杖，走向一片郁郁蔥蔥的茶園，親自選棵、采摘、炒制，親口品嘗，連聲贊嘆叫絕：“此茶味甘鮮醇，滋潤可口，嫩香沁心，堪稱珍品中的一絕！”陳椽將此茶命名為“白云春毫”。

傳說已無從考證，不過，湯池茶葉歷史悠久確是事實(shí)。據(jù)《廬江縣志》載，漢留侯張良隱居在此便開始種茶，自此以后，燕窩洼的那棵茶樹衍生成片，整個洼地，乃至二姑尖具有相同生長環(huán)境的地方都成了茶園。二姑尖的茶開始被眾人知曉，并逐漸盛名遠(yuǎn)揚(yáng)。

于是，就有了陸羽《茶經(jīng)》中的文字：“酉陽、武昌、廬江，昔陵好茗……飲之宜人。”那時，廬江等地茶葉已作貢茶。北宋嘉v六年，安徽有五個著名的茶場，廬江即在其中。

在中國，對茶的研究陸羽應(yīng)該是最有發(fā)言權(quán)，他的一部《茶經(jīng)》洋洋三卷十章，奠定其至高無上的“茶仙”地位。因此，能被陸羽引以為贊的茶，自是名副其實(shí)的好茶。

現(xiàn)在，二姑尖的茶有了自己的品牌：白云春毫。它以細(xì)嫩顯毫、色澤綠潤、形似雀舌的特色造型，以及嫩香持久、滋味鮮醇、湯色清澈明亮的獨(dú)特口感，成為茶中新貴。